卡斯风俗| 卡斯布朗族文化初探

布朗族

布朗族，原称蒲满、蒲蛮、本人。本人有本地人之意，新中国成立后统称为布朗族。汉代以前，卡斯的布朗族集中居住在兰山以西到广邑一带。元朝初年，蒙古贵族的金戈铁马打破了布朗族平静、安定的山地农耕生活。刀光剑影的民族纷争以蒙古大军的骁勇善战、所向披靡而使布朗族臣服。为了摆脱元朝统治者的束缚，布朗族只好向东南部更加偏僻的山区迁徙，在恶劣的自然环境中艰难的生存与繁衍。今天，卡斯的布朗族集中居住在新谷村、卡斯村的应白、双龙、二沟、仓房等村民小组，有总人口3000多人。布朗族是我国特少民族之一，是卡斯最早的土著民族，布朗文化是卡斯文化的源头。

服饰

布朗族男性服饰较女性服饰要简单，上身穿对襟衣，圆领、长袖，下身穿宽裆裤，以青黑色为主，带黑色的包头。包头由一条长条形的布，戴法比较简单，左手在头上按住保头的一头，按顺时针方面绕成箍状，留出头顶。男性服饰比较宽松简洁，便于爬山、奔跑、爬树、攀岩和生产劳动。

女性服饰比男性服饰复杂，在方便行动、生产、生活的同时，重在装饰、炫耀、表现方面。并且根据年龄的不同而有所差异。

青年女性服饰比较靓丽，上身内穿围有精制花边的背心，对襟排着用不同颜色的布拼成的花条，衣领部分有的还缝上银子打制的有手指头大小的装饰物，显得靓丽华贵。背心外面穿上窄袖短衫，一般用颜色鲜艳的布料做成，右斜襟，没有领，镶花边，宽带紧腰，腋下系带。下身穿裙，裙又分内裙和外裙，内裙为白色，比外裙稍长，露出一道显眼的花边。外裙做工比较繁琐，分前裙和后裙，前裙从上往下，三分之二是用红色，三分之一是黑色、绿色、青色等布料拼成，后裙用绿色、白色等单一颜色的布料做成。用一条方块银带或多条银链系裙，也用布带系裙。留长发、挽发髻，缀彩色线球、插鲜花或装饰物。已婚妇女戴黑色或青色包头，包头顶部隆起，左边抽成穗、须状，穗须作为装饰物。中老年妇女服饰以青黑色为主，装饰物逐渐减少。女性有缠小腿的习俗，青年女性一般用白布缠，中老年女性一般用黑布缠。

无论男女老少都喜欢赤脚或穿草鞋。最好的草鞋是用花线编织的花线草鞋。

布朗族妇女还保留着传统服饰特征，男性服饰已向流行服饰发展。

葬俗

卡斯的布朗族敬重死亡、善待亡人。

人死，布朗族不叫死，叫“嫣”（音：yer），有枯萎、完结的意思。从以下几个方面可以看出布朗族尊重死亡、善待亡人。

（一）净身

估计老人要死的时候，子女、侄辈要用篙子给老人洗澡，俗称“净身”，意思是洗去其生前的污垢，让其洁净地进入另一个世界。洗完澡，给其换上寿服、穿上花草鞋。寿服上衣内白外青。寿服如果是新衣服，要用香火在衣、裤上分别烧一个洞。如果不烧上洞，到了阴间，其他亡魂会把这套衣服抢去。如果死前来不及洗澡，断气后马上进行“净身”仪式。

（二）接气

老人病危，子女不出远门，要轮流昼夜守候，便于料理后事，更重要的是“接气”。父母死亡，断气的时候，子女在父母身边的叫接着气，不在父母身边的叫接不着气。接着气为吉，接不着气为凶。子女会为接着父母的气而心安理得，会为接不着父母的气而内疚、自责。有接着气的子女今后的日子顺畅，接不着气的子女今后的日子颠簸的说法。接气还有另一层意思，就是要听父母最后说出的话，一些民间艺人，如医生、木匠，传授技艺都靠口授心记，有些独门绝技，往往要在他油尽灯枯之时，才会告诉他的弟子和子女。另外，在父母临终前，会说出对子女的希望、祝告，有财产的会说出对财产的分配安排，如果生前还有事情牢挂，会叫子女帮他了却。因此，父母病危，子女都要放下手中的活，路远的及时赶回父母的身边，为的就是接父母的最后一口气。

（三）停尸

老人死后，停在堂屋的左边，下面垫草帘子、席子、褥子、垫单，死尸头靠家堂、脚向门槛平放在上面。嘴里放点银器，耳朵一边挂点银器，表示死后穿金戴银。用麻线把双脚扎拢，手拿元宝平放在身体的两边。两个多时辰以后安棺，安棺前，要在棺木内摆放三行纸钱，摆成方块形，死尸入棺后，棺木大头靠家堂，依然停在堂屋的左边。

（四）点长明灯

老人生命垂危之时，要让他手拿一盏点燃的油灯，老人断气后，用一个篾箩装上玉米或谷子，点一炷香插到箩里，灯也放到箩里。把箩放到死者的脚前，死尸入棺后，再把箩放到棺木小头的一个矮凳上，箩里的香要随时点插，点上第一炷香，直至出殡、下葬，香火不能熄灭。油灯从点亮就不能熄灭，因此，叫“长明灯”。人死后，从阳间到阴间，要经历千难万险，要穿越漫长的黑夜，“长明灯”就是为了给亡魂照路，让他顺利到达阴间，如果灯在中途熄灭，亡魂会在阴阳之间徘徊难前。

（五）刻木作念

人死后，儿女要刻一个木人，做上标记，放到供桌上的一个盒里，世代供奉。历史上，布朗族受其他民族的歧视，经常迁徙，居无定所，实行土葬，在经常的迁徙过程中文字遗失，无法做碑记，也就不砌坟，不立碑。在东迁西移的迁徙过程中，就把亡人刻成木人，以便在迁徙过程中，随家带走便供奉。后来，定居以后，这种习俗还在延续。

（六）哭调

父母死亡，儿女要哭，其他亲人也要哭。一种哭是失去亲人时情不自禁伤心的自然流露，有撕心裂肺的哭，嚎啕大哭，呜咽的哭，有的甚至哭得死去活来，这是真正的哭；另一种是礼节性的哭，在整个葬礼的过程中，每进行一种活动都要由儿女作礼节性的哭。礼节性的哭有想对固定的调子，如安棺调、更宝调、起棺调……种类繁多；哭的内容因人、因时而异，也有一些内容在相互借用而流传下来。

1、隔亲调。

隔亲调在死者即将断气到停放这段时间哭。如：阿妈(阿爹)你放心去（音：kè），你不要挂小儿大女，牛马牲口路你不要走，你去（音：kè）找三代利老祖好安身。

阿妈(阿爹)，喜鹊老哇叫到，我只防叫到别人利外人，不防叫到我好人利阿妈(阿爹)。阎王老爷叫到你么，你怎不说隔了一家利老小，你怎舍得脚踩阎王门，口口吃了阴间饭，身身穿了阴间衣，你怎么舍得叫你利小儿大女身身穿着隔娘衣，口口吃着隔娘饭……

2、安棺调。

一对白鸽飞过街，怎会舍得把我利老娘（阿爹）安进冷棺材。

一对白鸽飞过河，要把我利阿妈（阿爹）老娘安进去么我见不着。阿妈，我十二把利钥匙交给你，你哪把利钥匙开哪道利锈花门……

3、更宝调。

在每晚的五更天，儿女都要起来烧更宝，同时要哭。如：阿妈（阿爹），你喘口阳气回阳爬起来，你利小儿拿给你银钱用，狗咬三声真半夜，鸡叫三遍天亮明。金鸡抬头阴鸡叫，金鸡叫得真半夜，阴鸡叫得真五更。你的小儿拿给你银钱用，你去（音：kè）到望香台上你买了三分钱利开水解解渴，你买了五分钱利大白米饭打点心。人家搭你拿银钱你不要放给人家去（音：kè），你说你利小儿大女拿给你利，你不要放给人家去（音：kè）

4、出纸调。

大六花钱上你银钱用，头台你把它开地价，二台你拿它盖房子，三四五台你留着做零用……

5、接后主。

阿妈，你喘口利阳气回阳利爬起，你爱饱口人利后人来到了。素常百情你把他们来招待，今天你喘口利阳气和他们说一声，今日你有话么搭几个表兄表嫂说，有苦么搭几个表兄表嫂叙。今日你对实不住你爱饱利口人利后人。你利小儿大女站着不有人家高，坐着不有人家大。今日这天四方八面利亲威利六聚来完了，我利阿妈，怎不见爬起叫到利话一声……

6、上头祭。

我的阿姐（妹）来到了，抬得给你一山红一身青。猪头三牲摆中间，茶品利果子摆两边，你想请哪点儿么回阳爬起请哪点儿……

7、上付灵船。

请得高明先生盖得给你五架梁利房子梁靠柱，前边利出厦，后边挂得一对小麒麟，头台低台你罢在，低台关牛牲口，头台安米粮，你在中台好安身。

8、起棺调。

在起棺前哭，哭完起棺，如：

小小架皮十八，把我利阿妈老娘放在两边捌。两边提起阿妈利老娘你不要怕，一提提到大门外，紧紧捆来么紧紧扎。叫我利阿妈老娘又在深山老箐大白瓦房子，我利阿妈利老娘把喜鹊老哇做邻居，山神老爷又做寨邻。

总的来说，卡斯的布朗族，人数不多，很多习俗都在汉化，在葬俗中，他们多数借用汉族的习俗，同时保留着本民族的一些内容。布朗族的哭调内容比较丰富，可以用不胜枚举来形容。

婚俗

布朗族男孩进入适婚年龄以后，由父母请一个月老帮助物色适婚女孩。如果自家有看中的女孩，就直接请一个月老“探亲”。

探亲：月老一个，抬一包糖、一壶酒作为与女方的见面礼。另外，再带一壶酒，如果在路上遇到人，月老就要约他喝酒。到女方家后，月老跟女方父母说明来意，如果女方不收糖和酒，就表示不同意这门亲事；如果女方收下糖和酒，就表示同意这门亲事，也就可以做下一步工作。

要八字：女方同意这门亲事后，男方就请两个月老，请一个挑担子的人，抬糖、酒、米、茶、盐，一只公鸡、一只阉鸡，做一套衣服的布料等礼物。“一女出姓，九族得知”，这天，女方的挨支和正亲都要聚拢，女方家及挨支正亲每家一包粮、一瓶酒。公鸡当天杀，献老祖，瞧鸡卦，占卜这桩婚事的未来。阉鸡不杀，由女方养着自行处理，女方把女孩的生辰八字写在一小张红纸上交给月老带给男家，这就是要八字。

合婚：要八字就是为了合婚。合婚，就是把男女双方的生辰八字拿给玩弄术数的先生，用八卦五行学说，笔对相生、相克、相害等关系，确定能否婚配。

回话：合婚以后，无论全上合不上，男家都要请月老抬一包糖到女方家如实回话。如果合不上，这桩婚事倒此为止，以前所抬礼物归女方，双方好合好散。如果合上，就商量确定男女双方见面的日子——对口。

对口：由月老带男孩到女方家与女孩及父母家人见面。由月老分别问男女双方是否同意这门亲事，男女双方会说一些委婉的话表示同意这门婚事。男女双方表态后，相互赠送见面礼，男方给女方一套洗漱用具，女方回男方一双花草鞋（用各色花线编织成，类似草鞋）。

压八字：男方由月老、挑担人，抬一只阉鸡，一只火腿，做两套衣服的布料，酒、糖、盐、茶若干。女方家要请挨支、正亲和执事（总理）一起吃晌午。阉鸡不杀，由女方养着自行处理。

商量：男方请一个月老，抬一包糖、一壶酒，到女方家商量办婚事的事宜。如果女方同意，就定递通柬的时间。

递通柬：主要是商量“过布”的财礼，男方家月老二人，挑担人一人，抬阉鸡一只，糖二包，酒一瓶，茶一包，盐二包，米肉不定数，请先生写一扣柬，柬的内容大体上是五个方面：一是男女双方的生辰八字；二是接亲的日子；三是接亲这天的禁忌，执掌；四是“百年和好”“天作之合”之类的吉利话；五是表示对女方父母的感谢。一般用一小张一尺二寸或一尺三寸长的红纸，当年是平年折成十二折，是润年折成十三折，也就是一个月一寸一折。柬的内容写好以后，装在一个红纸折成的信封里，同时装上钱一块六，二块六……女方家请识字人开金、念金，里面的钱归开金人。阉鸡不杀，由女方养着自行处理。女方根据情况，可以杀自己家的一支鸡做成竹笋炒鸡特色菜款待客人。同时定下过布的时间。

过布：男方家请月老二人，挑担人一人，抬不同花色、质地的可以做六套衣服的布料，酒二瓶，阉鸡一只，酒、肉、盐、米、茶若干数。女方家的挨支、正亲、执事（总理）要报到吃晌午，男方给每家安排一包糖。“过布”这一环节除了递交礼物之外，月老要跟女方确定抬妆的人数，送亲的帮数。送亲一般有一帮送，两班送和三帮送。这里的“帮”就是指辈分。一帮送是指单是新娘的同辈、哥嫂、姐、弟、妹送亲；两帮送是指除了同辈之外，还有上辈或者下辈参加送；三帮送是指同辈、上辈、下辈都参加送。月老得到女方家相关信息、数据以后，回报给男家，男家要有回应准备。

接亲：男家出了新郎之外，还要请一个陪郞，一个伴郞，四个或者六个姑娘，包括两个月老参加接亲，陪郞的职责是招呼好新郎，伴郞的任务是跟女方家接洽。接亲队伍到女方家后，女方把嫁妆——两张柜子放在院子里，放针线之类的柜子放在前，装食物之类的柜子放在后。女方家请两个人“交妆”，也就是动一下柜子，表示男方可以抬走，男方捆好嫁妆抬到门外，新郎开始行“四礼八拜”。女方家要准备一壶茶、一壶糖蜜酒、一个盘子，女方家的两个长辈，在新郎的一边站一人，陪郞、伴郎一边站一人。新郎面向家堂磕三个头，磕完第三个头，继续跪着，双手托盘子，由陪郞、伴郎给盘子上的杯子里到茶和糖蜜酒，先倒茶，后倒酒，有先苦后甜之意。第一杯茶、酒倒在门外敬天地，第二杯茶、酒倒在家堂脚，敬祖宗，第三杯茶、酒敬执堂的两个长辈，长辈咕了茶、酒后，给新郎挂“红”。“红”一般是舅爹、舅妈或正亲其他人给的。行完“四礼八拜”。陪郞陪新郎先走，到大门外等候，男方由两个接亲的姑娘到闰房里牵出新娘，接亲队伍正式启程。启程时抬嫁妆的走在最前面，然后是新郎、陪郎、伴郎、月老陪同送亲队伍走在最后面，基本上保持这个队形。在路上，遇到桥，新郎要背新娘过桥，遇到沟、河，新郎要背新娘过水。送亲的要跟抬嫁妆的保持一定的距离，一般不看见抬嫁妆的人。

接送亲队伍到达男家时，男家的门口放一张桌子，桌子上摆一个烧着香面的香炉，香炉的两边各点一盏油灯，桌子下面装一个盛着水的盆，盆上放两棵棍子，在上面烧钱。女家送亲的是一帮，男家要有相应的一帮出来接，女家送亲的是两帮，男方就要相对应的两帮来接，如果女家送亲的是三帮，男方就要有相对应的三帮出来接，每接一帮，要在盆上面烧一份钱。新郎、新娘有抢房的习俗，一般认为新郎抢到房，今后的生活中，男方就会占上风；如果新娘抢到房，在今后的生活中，女方就会占上风。为了抢到房，在大门口对接的时候，新郎就乘机先进新房一转，表示已经抢到新房，然后再“谢红”。

谢红：就是把新娘家戴给新郎的红解掉。把送亲人接进院子后，送亲的男人入座洗手、洗脸、喝茶，送亲的女人等候新娘入洞房。男家给送亲人及其他客人、寨邻抓果子。新郎磕过老祖头，回到院子，牵着新娘并排走入洞房，新郎新娘入洞房后，两个请好的中年妇女给新郎、新娘喂酒，喂完酒后，解掉新郎的红，谢红结束。

交钥匙：吃晚饭的过程中，由女方送亲的负责人把男方的父母找拢，由新娘的弟妹或其他亲人把锁柜子的钥匙交给新郎的父母。男家用一个盘子装上果子之类和一个红包，同时送给交钥匙人。钥匙由婆婆拿着，然后再交给新娘，交过钥匙，送亲的留下二人或四人陪新娘，其他人回家。

晚上，先闹新房后打歌。

回门：第二天吃过早饭回门。回门除新郎新娘外，两个月老、陪郞、伴郞也要参加回门，还要请上一个小姑娘陪新娘回门。

认亲：新郎新娘第七天回娘家认亲，抬米、酒等物，给挨支和舅爹、舅妈各送米、酒一套。

另外，女方请的执事人从“要八字”开始到“回门”都要在场，男家请月老二人，中途不能更换，也是要负责到回门。婚后的第一个年的大年初二，新郎新娘给两个月老各送一份“水礼”。“酒肉朋友 ，盐米夫妻”，这句古老而朴素的格言是布朗族待人接物、居家过日子的最好诠释。

卡斯的布朗族用他们的聪明和智慧、坚持和真诚，书写的布朗文化，历经千年的风雨洗礼，传承至今，从中可以看出布朗族对生活的执着与热爱。

文字来源：张贵成

图片: 蒋飚